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| (FOTO | Reprodução | Instagram). |
Por Alexandre Lucas, Colunista
A programação da Expocrato é um retrato da indústria restritiva da cultura de massa e da ausência do Estado, enquanto fomentador da democratização da diversidade e pluralidade estética e musical do país, em especial do Nordeste e do Cariri.
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| Museu Histórico do Crato em ruína. (FOTO | Professor Nicolau Neto). |
Por Alexandre Lucas, Colunista
A ausência de planejamento, controle e participação social sobre o patrimônio arquitetônico, urbanístico e ambiental, bem como ações para esses setores, é um perigo eminente para infraestrutura, mobilidade urbana, desastres ambientais, memória afetiva e cultural das cidades.
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| (FOTO | Reprodução). |
Por Alexandre Lucas, Colunista
Chove. Os pássaros cantam. Neruda se declara para Matilde, em cem sonetos de amor, mas o amor não cabe em um livro. Sinto os pingos escorrendo sobre meus braços como se estivesse me conquistando, ritualizando a antessala da selvageria amorosa.
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| Comunidade do Gesso, em Crato-CE. (FOTO | Reprodução). |
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| Integrantes do Reisado São Francisco liderado por Mestre Dodô. (FOTO | Reprodução). |
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| Alexandre Lucas. (FOTO | Acervo Pessoal). |
Por Alexandre Lucas, Colunista
A (e)deforma do Ensino Médio e a Escola de Tempo Intregral, no modelo posto se equiparam na mesma perspetiva pedagógica de manutenção do modo de produção capitalista, no sentido ofertar mão de obra esquartejada de conhecimento e guiada para atender os interesses do mercado. É necessário desmontar a propagada institucional e das instituições financeiras que defendem essa proposição, a qual desvia a função social da escola pública comprometida com a socialização do conhecimento científico, filosófico e estético produzido historicamente pela humanidade.
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| Alexandre Lucas, Colunista. (FOTO | Acervo Pessoal). |
Alexandre Lucas, Colunista
Comi o coração sem pressa e no exercício da fome. Bebi da lua e do desequilíbrio da noite em goles gelados. Embriagado fiz do profano, o sagrado. Subir aos céus em mastro firme. Toquei as estrelas e escorreguei na boca.
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| Alexandre Lucas (FOTO | Acervo Pessoal). |
Por Alexandre Lucas, Colunista
Faz-se necessário se posicionar sobre qual perspectiva de política pública para cultura se alinha aos interesses da classe trabalhadora. O Brasil enfrenta um cenário de reconstrução nacional, numa conjuntura que apresenta uma composição de disputa no governo federal,tanto pelas forças da esquerda como também pela própria direita, a qual até pouco tempo balançava as bandeiras do bolsonarismo e do fascismo. O oportunismo da direita não saiu do plantão. Do outro lado, continuam acesas e em movimento as forças que representam os interesses das elites econômicas e do conservadorismo com forte capilaridade popular. A direita amplia a presença de seus militantes e intelectuais orgânicos no chão das periferias brasileiras, nos centros urbanos, nos aldeamentos e quilombos.
No âmbito dos movimentos sociais, da gestão e do parlamento é preciso criar uma frente de unidade que congregue as diversas forças democráticas e populares, reforce a necessidade de unificar os movimentos identitários em torno de um projeto civilizatório de nação e que ao mesmo tempo garanta a autonomia, identidade e peculiaridades destes movimentos.
A política pública para cultura não deve ser percebida neutra e desvinculada dos interesses ideológicos, pelo contrário esses são elementos centrais para repensar um projeto civilizatório para a cultura que se vincule à construção de um novo tipo de sociedade baseada na democracia radical da produção simbólica e da economia para partilha da justiça social e da solidariedade humana.
A cultura deve estar no centro do debate e da ação política, como política de estado estruturante e compreendida pelo seu caráter transversal. A gestão da política cultural não pode ser uma caixa fechada, resumida exclusivamente ao Ministério, às secretarias estaduais e às municipais de cultura. A gestão da cultura deve ser estruturada numa dimensão intersetorial para se criar uma nova cultura política e reposicionar novos agentes políticos comprometidos com a classe trabalhadora. As escolas públicas, por exemplo devem ser compreendidas como principais equipamentos de difusão cultural do país. Investir na arquitetura das escolas para abarcar espaços de circulação e fruição estética e garantir que os professores e professoras das áreas de linguagens artísticas tenham formação na área é subverter a ordem posta na maioria das escolas brasileiras.
É preciso também sair do discurso do popular para classe trabalhadora, isso é um risco que pode negar a ciência e reduzir o acesso da produção historicamente produzida pela humanidade para as camadas populares. A produção erudita negada à classe trabalhadora deve se tornar popular para conjunto da sociedade. O Popular não deve ser negado, mas servir como ponto de partida para ampliar a visão social de mundo e apropriação da ciência, da qual fomos excluídos, explorados e oprimidos.
A descentralização de recursos públicos deve fomentar novas culturas políticas de articulação em rede, ampliação da acessibilidade e desmontagem do caráter excludente e elitizada dos circuitos das artes, fomentar novos repertórios e a luta pelo direito à cidade, reposicionar político e socialmente e atentar para reparação histórica à classe trabalhadora.
A política de editais ainda carrega uma lógica excludente e ligada a uma visão de mercado. Os recursos ainda se concentram nas mãos de poucos e fortalecem um circuito restrito baseado "de artista para artista".
A defesa da Política Nacional do Cultura Viva continua na ordem do dia. O Cultura Viva que ficou conhecido pelos Pontos de Cultura precisa ser fortalecido e entrar no centro do debate político como política pública e movimento (duas questões distintas que se entrelaçam) marcada por uma perspectiva política de radicalização da democracia cultural e por conseguinte de descentralização de recursos para classe trabalhadora produzir e sobreviver.
Os trabalhadores e trabalhadoras da cultura representam é outra questão que tem ganhado força no debate das políticas públicas. Está na hora de lutar por uma legislação que garanta a seguridade e proteção social para esse segmento da sociedade.
Reconstruir uma política nacional passa por consolidar o Sistema Nacional de Cultura em conjunto com os estados e municípios e garantir um percentual mínimo de recursos de forma permanente para execução dos planos de cultura, nas esferas municipais, estaduais e federal.
Outra cultura política é possível e a classe trabalhadora que lute!
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| Alexandre Lucas. (FOTO | Acervo Pessoal). |
Por Alexandre Lucas, Colunista
Dedilhar teus lábios como se escrevesse sabores. Sentir o suspiro com um manifesto desesperado de bem querer. Revirar os lençóis, os pudores e tocar o terremoto que se faz a partir do teu ventre, depois sair como quem viu imagens nas nuvens, inesperadas e passageiras.
São cinco horas da manhã. A cama está vazia como todos os dias. A rede balança, enquanto tomo coragem para iniciar os trabalhos. Tive sonhos de carne e intervalos, acordei quase mar, sol e lua. Acordei.
Maiakovski estava encostado na estante. Os trabalhadores distantes da poesia, mas os sonhos existiam, os de ontem e os de amanhã.
É hora de sair. Hoje, a calça está mais apertada e vou de mochila, carrego a fome e os sonhos paridos da ausência, porque nunca estamos vazios.
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| Alexandre Lucas. (FOTO | Acervo Pessoal). |
Por Alexandre Lucas, colunista
As roseiras estão dançando na varanda. O vento é pouco, mas suficiente para as folhas se movimentarem. Toca uma música espremida de dor, enquanto, desce do outro lado da linha, talvez, as lembranças geladas de uma tarde quente. O homem sentado conta suas mentiras e bebe suas verdades.
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| Alexandre Lucas. (FOTO | Acervo pessoal). |
Por Alexandre Lucas, Colunista
O acesso a comida numa sociedade economicamente antagônica inevitavelmente tem a sua circulação desigual. Se alguns comem, outros passam fome. Numa sociedade de consumo, a comida garantia da vida é mercadoria, antes de ser um direito. Essa questão tem uma íntima ligação com o conceito de racismo gastronômico.
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| FOTO | Sara Maia). |
Por Alexandre Lucas, Colunista
As eleições no Crato não estão dissociadas das conjuntura nacional.
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| Irmãos Aniceto. (FOTO | Samuel Macedo). |
Por Alexandre Lucas, Colunista
Reordenar a política nacional de cultura, a partir de intenso debate nos estados e municípios brasileiros é a tarefa central no processo de articulação e reoxigenação dos movimentos sociais de cultura dentro da construção da Conferência Nacional de Cultura. O que está em jogo é a defesa sem concessões de uma política de estado para cultura que foi interrompida nos últimos anos. Neste sentido, três questões devem ser tratadas como prioritárias: Consolidação do Sistema Nacional de Cultura, ampliação imediata da Política Nacional de Cultura Viva e a garantia permanente e com percentuais mínimos de aplicação de recursos nas esferas estaduais, municipais e federal.
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| Movimento cultural de Juazeiro discute os 2% do orçamento para a cultura neste sábado. (FOTO | Reprodução | WhatsApp). |
Neste
sábado (01), às 14h, no Centro Cultural do Banco do Nordeste, o
Coletivo Magote realizará reunião ampliada com os diversos
segmentos do setor cultural de Juazeiro do Norte para discutir sobre
a destinação de 2% do orçamento municipal para a cultura. A
intenção é garantir esse percentual para ser incluído na Lei
Orçamentária Anual (LOA) do Município.
O Coletivo
Magote, de Juazeiro do Norte visa debater propostas e
encaminhamentos aos poderes legislativo e executivo com a seguinte
pauta:Garantir dotação consignada na Lei Orçamentária Anual (LOA)
do município de Juazeiro do Norte. O movimento defende que a
destinação do percentual de 2% do orçamento municipal seja
definido por lei permanente e que esses recursos sejam alocados no
Fundo Municipal de Cultura, para serem aplicados nos projetos e
programas do Plano Municipal de Cultura.
A luta pelos 2%
do orçamento para cultura toma agora uma dimensão regional. No
Crato, os segmentos da cultura já se organizam desde 2012. Já
existe uma conversa entre os movimentos culturais das cidades de
Crato, Juazeiro do Norte e Barbalha. O movimento procura compreender
o orçamento dos municípios e os instrumentos jurídicos para
viabilizar de suas propostas.
Nacionalmente o movimento
tem ganhando força com a retomada das discussões sobre a criação
dos percentuais estabelecido por lei federal e a defesa dos 2% no PPA
Plano Plurianual do Governo Lula.
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| Pipada no gesso. (FOTO | Reprodução). |
Por Alexandre Lucas, Colunista
O
Coletivo Camaradas realiza décima edição da Pipada no Gesso neste domingo (25),
a partir das 8 horas, no Largo do Gesso. A Pipada no Gesso é um encontro que
reúne várias gerações para soltar pipas. O encontro reúne mulheres e homens.
Mães e pais levam suas filhas e filhos para brincar na comunidade do Gesso.
A
brincadeira é tradicional na localidade e há 10 anos, o Coletivo Camaradas vem
dando evidência a essa identidade da cultura popular. O grupo distribuir entre
os moradores papel, cola e linha para fabricação dos brinquedos e no dia também
serão distribuídas cerca de 90 Pipas.
A
Pipada não tem caráter competitivo e é uma ação gratuita realizada pelo
Coletivo Camaradas.
As pessoas que queiram contribuir com a brincadeira podem levar no dia: linhas, rabiolas e pipas para distribuir.
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| (FOTO | Reprodução | WhatsApp). |
Por Alexandre Lucas, Colunista
O principal marco legal da legislação municipal sobre políticas públicas para cultura no Crato é o Sistema Municipal de Cultura (SMC), o qual norteia os princípios de participação popular, planejamento da política pública e aponta a necessidade de recursos financeiros para a sua execução. O Sistema está amparado numa política de estado, estruturante e compactuada com os entes federativos ( Estado e União). O SMC foi criado em dezembro de 2014. Com menos de 10 anos, caminha a passos lentos, reflexo da conjuntura nacional, que sofreu um processo de desmonte e descontinuidade nos governos Temer e Bolsonaro, mas também pelo olhar distante que fez com que a cultura estivesse fora do orçamento, no sentido de promover a cidadania cultural, desenvolvimento territorial, requalificação e manutenção dos equipamentos culturais.
A situação do Crato, no tocante a efetivação das políticas públicas para cultura, apresenta um cenário desanimador e desafiador. Quando se observa o conjunto dos equipamentos culturais do município detectamos a seguinte situação: os que não estão fechados, apresentam péssimas condições de funcionamento e na sua totalidade, todos necessitam de acessibilidade e requalificação. O que é um grande desafio, tendo em vista que alguns prédios se tratam de arquiteturas antigas e de valor histórico para a cidade, o que impõe mão de obra com especificações técnicas. Outro fato diz respeito à política de fomento que ainda não consegue atender aos segmentos da cultura e as linguagens artísticas, previstas no SMC.
É neste contexto que se fortalece a luta pelos 2% do orçamento do município para cultura. Essa luta surge a partir de um contexto nacional, com a Proposta de Emenda Constitucional - PEC que ficou conhecida como PEC da Cultura – PEC 150, que previa a seguinte destinação: 2% da União, 1,5% para Estados e no mínimo 1% para os municípios. No contexto das eleições de 2012, os segmentos de cultura do Crato entregaram aos candidatos ao executivo municipal a “carta compromisso com a cultura" que dentre outras propostas estavam : Criação do Sistema Municipal de Cultura, criado em 2014, criação da Política Municipal do Cultura Viva, criada em 2021 e a defesa dos 2% do orçamento para a cultura.
A luta pelos 2% do orçamento do município para cultura está intimamente vinculada à consolidação do Sistema Municipal de Cultura. Em março deste ano foi realizada a Conferência Municipal de Cultural que teve como missão aprovar as diretrizes para a elaboração do Plano Municipal de Cultura como prevê o SMC, a questão é, como será executado o plano? De imediato a resposta é simples: com dinheiro. Essa questão reafirma a posição de que não é possível promover políticas públicas sem recursos.
A cultura tem caber no orçamento do município. De acordo com dados da própria prefeitura, nos últimos sete anos foram investidos menos de 1% do orçamento em cultura. Em 2022, foi investido cerca de 0,67%, sendo que aproximadamente 85% foi para folha de pagamento e encargos sociais, o restante foram destinados para outras despesas e a política de fomento. A situação demonstra a fragilidade financeira da gestão da cultura no Crato.
A execução do Plano Municipal de Cultura tem uma dimensão significativa no caráter de transversalidade da cultura, impactando no desenvolvimento econômico, tendo em vista, que a cadeia da economia da cultura tem ramificações em várias áreas. Outro fator é o desenvolvimento e a integração territorial e social, o fortalecimento da hibridização, diversidade e pluralidade e peculiaridade cultural, estética, artística, que vai do campo popular ao erudito.
As condições favoráveis para execução do Plano Municipal de Cultura colocará o Crato dentro do circuito da promoção dos direitos humanos e da cidadania cultural, do intercâmbio das culturas e da ampliação da visão social do mundo.
O Plano Municipal de Cultura precisa de recurso para ser executado. A garantia de recursos é o substrato para alimentar uma política de estado para cultura e conceber que nos diversos segmentos da cultura existem trabalhadoras e trabalhadores da construção do simbólico. O tempo do pires na mão deve ser enterrado, bem como o discurso de que não se tem dinheiro para cultura.
É hora de colocar a dimensão da transversalidade da cultura, mas para isso exige também, colocar a cultura na centralidade da política, inclusive como forma de contribuir para uma nova cultura política e de combate a concepção reacionária, conservadora, opressora e neoliberal que tenta reduzir o papel dos estado tocante a emancipação humana e na acessibilidade cultural.
No Brasil, iremos executar duas leis que são frutos da mobilização popular, a Lei Paulo Gustavo, que tem caráter ainda emergencial e de proteção social e a Aldir Blanc II que tem um caráter mais estruturante e visa contribuir para consolidação do Sistema Nacional de Cultura nos próximos anos. Ambas devem ser percebidas como complementares aos recursos dos municípios e estados. O que nos impõe vigilância para que estados e municípios não reduzam os seus investimentos a partir dos recursos próprios.
No Crato, não vai existir execução do Plano Municipal de Cultura sem ampliação de investimentos. Os 2% do orçamento do município para cultura é vital. Essa deve ser compreensão coletiva para unificar os diversos segmentos da cultura e a gestão municipal na defesa do direito à cidade.
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| (FOTO | Reprodução). |
Alexandre Lucas, Colunista
Parei.
Os carros se cruzam, levando destinos. São sete horas. Sete horas e uma
escadaria. A menina apressada desce os degraus, ainda lembra de recolher
flores, no pé da calçada que não anda. Desaparece, entra pela porta azul, lá
dentro tem várias salas, todas podem ser prisão com requintes de tortura, mas tem
momentos de sonhos e de voo.
Prisioneira
ou voadora, já não sei, apenas vi a menina passando apressada e carregada com algumas
flores, nada mais sei.
Tudo
está em movimento: os carros, a menina e eu me achando parada no tempo. O horizonte é um redemoinho.
Ando.
Os seios comprimidos pela censura. Vontade de picotar o sutiã e decretar a
liberdade dos meus volumes. O salto alto me cansa, quero ter a altura das
minhas utopias, mas o mercado sempre insiste com suas plataformas.
Anoto
no caderno a lista de coisas que não se compra, mas parece que tudo está à
venda: o terreno no céu, as bênçãos e a delicadeza da atendente da loja que usa
o mesmo ritual para todas as clientes: o mesmo volume de sorrisos e as mesmas
composições de palavras.
Agora sentada no pé da calçada que já não tem flores. Lembro-me da menina que não vejo sair pela porta azul e fico me perguntando se não existem outras portas.
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| (FOTO/ Reprodução). |
Por Alexandre Lucas, Colunista
O
município do Crato ( CE), em 2022,
gastou do orçamento municipal 0,67%, cerca de 85% deste percentual foi
gasto com folha de pagamento e encargos sociais, menos de 15% foi destinado
para fomento e outras despesas da pasta. Nos últimos sete anos, o investimento
no setor cultural não chegou a 1%. O resultado destes números tem incidência
direta no processo de sucateamento dos equipamentos culturais e na política de
fomento artístico-cultural.
O
Crato, cidade conhecida como “capital da cultura”, conceito elitista,
inadequado e excludente demonstra contradições e equívocos. Atualmente o
conjunto dos equipamentos culturais do
Município estão fechados ou apresentam condições inadequadas para uso: Museu
Histórico e de Artes Vicente Leite, Teatro Salviano Arraes, Centro Cultural do
Araripe, Estação da Cidadania, Caldeirão da Santa Cruz do Deserto, Biblioteca
Central e Luiz Cruz e anfiteatro da Praça do Cruzeiro. A ausência de espaços em
condições de funcionamento contribui para dificultar a democratização estética,
artística, literária e cultural da mesma forma que a redução dos investimento
em fomento prejudica a cadeia econômica da cultura e a fruição estética.
Os
percentuais investidos no setor cultural do Crato demonstram que são insuficientes pela dimensão
populacional do município que atualmente tem mais 133 mil habitantes e está
situado numa região efervescente de pluralidade e diversidade cultural, marcada pela convivência, contraste e
hibridismo do popular e do erudito, dos terreiros e das academias, da dança
clássica e do reisado, do cordel e das teses acadêmicas , dos arranha-céus e da
Chapada do Araripe, essa complexidade de elementos exigem maior
investimento. Se pegarmos como recorte a
população e dividimos pelo valor gasto em 2022 (R $2.939.338,61), teríamos um
investimento menor que R$ 2,00 por habitante/mês. Lógico que essa matemática não dá conta da dimensão
simbólica na vida da população, mas pode instigar o processo de reflexão sobre
aquecimento e desaquecimento na economia da cultura, no sentido de aprofundar o
debate sobre as condições de
sobrevivência das trabalhadoras e trabalhadores da cultura.
Desde
2012, o movimento cultural defende
a destinação de 2% do orçamento para a
cultura. Neste mesmo período, o
movimento já defendia a criação do Sistema Municipal de Cultura e a
implementação do Cultura Viva Municipal. O Sistema foi criado em 2014 e a Lei
Cultura Viva ( Pontos de Cultura) em 2021. Dois marcos legais dos
segmentos culturais capazes de estruturar a política pública para a cultura no
Município, entretanto, o arcabouço jurídico ainda não encontrou as condições
políticas e econômicas favoráveis
para impulsionar a democratização da política cultural.
A
grande questão é criar políticas de
estado para cultura, visando evitar que
elas sejam demolidas no trânsito dos governos.
A
pauta dos 2% tomou conta do debate na
última Conferência Municipal de Cultural que teve como tema “Uma Política Pública para o Crato:
Implementação do Plano Municipal de Cultura” que aconteceu nos dias 24 e 25 de
março e deverá elaborar o documento referência para a cultura do Município para
os próximos 10 anos. A conferência
aprovou duas propostas relativas aos 2%: a primeira é a inclusão dos 2% na Lei
de Diretrizes Orçamentárias – LDO para ser implementada em 2024 e a outra é a elaboração de lei que cria a destinação
de percentual de 2% do orçamento para a cultura, sendo 50% para o fomento artístico-cultural.
A luta pelos 2% do orçamento para a cultura representa uma estratégia para colocar o Plano Municipal de Cultura dentro do orçamento do município e ao mesmo tempo ir consolidando o Sistema Municipal de Cultural. Os 2% é uma trincheira de luta para o promover o desenvolvimento econômico, social, territorial, o direito à cidade e a cidadania cultural.
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| Foto histórica dos 13 presos políticos trocados pelo embaixador americano Charles Burke Elbrick, na base aérea do Galeão, Rio de Janeiro, antes de partirem para o exílio no México, em setembro de 1969. Registro marca a história da luta armada de esquerda no Brasil. Outros dois presos políticos foram agregados ao grupo na ida ao México. Fonte: Wikipedia. |
Por Alexandre Lucas, Colunista
Teve
um tempo em que negar a identidade comunista era uma necessidade de
sobrevivência individual e coletiva. Os comunistas tiveram de usar pseudônimos,
entrar na clandestinidade, desaparecer dos holofotes oficiais e silenciar a sua
existência, ao mesmo tempo que precisaram reafirmar princípios e aglutinar
forças políticas para derrotar os períodos de Estado de Exceção no país: Estado
Novo e a Ditadura Militar.
Na
história brasileira, as organizações comunistas foram as mais atacadas: O PCdoB
(Partido Comunista do Brasil) e o PCB (Partido Comunista Brasileiro),
principais organizações dos comunistas no país, tiveram seus dirigentes e
militantes presos, torturados, perseguidos e assassinados. Há cerca de 100 anos, os comunistas tem que
conviver e enfrentar cotidianamente a intensa campanha anticomunista, nos mais
diversos níveis e segmentos da sociedade. A campanha anticomunista tem
capilaridade social e é difundida pelos diversos aparelhos ideológicos do
estado, que vai desde as instituições religiosas, escolas ao conglomerado de
empresas de comunicação e de produtos.
O discurso da classe dominante é a narrativa da manutenção do estado
burguês, da ditadura da burguesia, ou seja, a luta anticomunista se justifica
para elites econômicas, detentoras do capital, como mecanismo de redução e
esfacelamento da organização, dos espaços de poder e das conquistas da classe
trabalhadora.
Os
comunistas, a partir de amplo leque de forças políticas do campo democrático e
progressista, tiveram papel essencial no processo de redemocratização do país,
após 21 anos de ditadura militar. Desde os meados da década oitenta do século
passado, os comunistas e suas organizações podem usar suas cores, suas siglas e
seus símbolos como a foice e o martelo que simboliza historicamente o
entrelaçamento do proletariado e do camponês.
Com
a abertura democrática no país, crescem também as abordagens de percepção
social, as formas de organização e de luta da sociedade. Formas isoladas de
perceber e resolver os problemas sociais vão ganhando espaço e fragmentando a
luta pela transformação social. É notório neste período o crescimento do
conceito de “orguinização” da sociedade, crescimento das mais diversas ONG com
discursos de substituição do papel do estado, como também do denominado
movimento identitário. As quais têm
demandas socialmente negadas e que precisam ser fortalecidas no seio da luta da
classe trabalhadora pelo seu processo de emancipação.
A
redemocratização continua impondo aos comunistas e as suas organizações o
enfrentamento ao anticomunismo e ao mesmo tempo a defesa de princípios teóricos
sobre a concepção das relações geradoras de exploração e opressão.
A
todo tempo tentam impor uma narrativa de que ser comunista está ultrapassado,
como se as relações de exploração, opressão e a desigualdades sociais e econômicas
tivessem sido superadas.
As
últimas eleições demonstraram uma peculiaridade que precisar ser percebida no
contexto de aglutinação de forças sociais de caráter orgânico. A direita de
feição fascista e a chamada da esquerda identitária, ambas tiveram um bom
desempenho eleitoral, a partir da afirmação de seus princípios e uma
comunicação com o mesmo teor, isso não aconteceu de forma relâmpago, mas
processual.
Os
comunistas hoje não precisam mais esconder as suas identidades. Vivenciamos uma
atmosfera política favorável à ampliação da comunicação e da formação que reafirma
a identidade comunista.
A
identidade comunista se afirma a partir dos princípios teóricos e não se
assemelha ao achismo, espontaneísmo e idealismo. Refirmar Lênin continua sendo atual:
"Sem teoria revolucionária não pode haver movimento revolucionário".
Ao mesmo a identidade comunista deve se
incorporar a uma comunicação que
reafirme a sua própria identidade.
A Coca-Cola por exemplo, maior símbolo do capitalismo no mundo, não abre
não da sua identidade, não se bebe Coca-Cola sem rótulos. No campeonato de
futebol os times não jogam sem termo, para não confundir os torcedores. No
campo da política os comunistas não podem jogar sem sua identidade. É se
reafirmando que os comunistas fazem crescer a sua militância e a sua densidade
eleitoral. É possível se afirmar, sendo amplo, falando para além dos pares e
sem negar identidades e princípios.
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| Revolução cultural e a economia da classe trabalhadora. (FOTO/ Agência Brasil). |
Por Alexandre Lucas, Colunista
Se
constitui um elemento falso credenciar a educação e a cultura como instrumentos
de transformação social. É muito comum expressões do tipo a “educação
transforma um país” ou ainda “a cultura faz revolução”, os freirianos mais
cautelosos irão dizer “Educação não transforma o mundo. Educação
muda as pessoas. Pessoas transformam o mundo”, as bases dessas concepções
desconsideram as condições objetivas concretas para o processo de ruptura
social e elegem as ideias ( crenças, desejos, idealismo) como único e exclusivo
motor para as mudanças estruturais da sociedade.
A
educação a cultura estão refém da disputa do poder político e das lutas de
classes. O que nos alertar para o teor ideológico e contraditório. Ao mesmo
tempo que a cultura e educação podem contribuir o processo de emancipação da
consciência humana podem também está ao serviço da opressão e da injustiça.
A
educação e a cultura não só reproduzem os interesses da classe dominante, a
partir dos seus aparelhos ideológicos, mas reverbera também a subversão contra
o sistema de opressão e exploração, neste aspecto, tanto a cultura como a educação são parte da
luta política alinhada aos interesses da
classe trabalhadora e devem ser
reconhecidas dentro do campo disputa pela hegemonia política.
É preciso refletir sobre o significado de “revolução cultural”, no modo de produção capitalista, a partir da seguinte abordagem: a desigualdade econômica e a desintegração cultural de uma país são partes da mesma discussão. O que nos colocar diante da necessidade de defesa e de entendimento que a revolução cultural não se compõe unicamente da educação e da cultura, mas da elevação da materialidade da cultura, em outras palavras do entrelaçamento com a economia e a democratização ( produção, consumo, fruição e circulação) da produção cultural da humanidade ( do passado e do presente), o que diz respeito desde apropriação da história como o acesso as inovações tecnológicas e aos deslocamentos territoriais.
O
enfretamento dos problemas econômicos e a melhoria da qualidade de vida social
e econômica da classe trabalhadora é
parte do alicerce para
impulsionar a chamada revolução cultural. A apropriação da economia pela classe
trabalhadora gera novas relações sociais, consequentemente novas formas de
apropriação da cultura.
Porém,
não basta elevar o nível de consumo da classe trabalhadora, mas adentrar na
disputa pela hegemonia cultural e política. Se existe uma cultura e ideologia
da classe dominante, essas representam os interesses de manutenção social, política
e econômica da classe dominante. O que exige uma contraposição pela classe
trabalhadora.
A
elevação das condições materiais da classe trabalhadora deve esta sintonizada
com afirmação de valores emancipatórios como a solidariedade, igualdade,
partilha, coletividade e defesa da vida humana. O que representa uma oposição
aos valores disseminados pelas elites econômicas dominantes: competição,
individualismo, segregação e exclusão.
A
revolução cultural, alinhada à economia, deve reconhecer o lugar da
transversalidade e centralidade da cultura, educação e da comunicação como
elevadores da consciência política e de classe, no caminho para a tomada de poder
político pelo proletariado.
A revolução cultural para classe trabalhadora não se dará cantando para Faraós.
