Historiadora Marina de Melo e Sousa fala sobre a História da África nas Escolas

Marina de Melo e Souza fala sobre a inclusão do ensino
da cultura e da história da Árica no currículo nas escolas
brasileiras.

O jornalista Ederson Granetto entrevistou a historiadora Marina de Melo e Sousa sobre a aplicabilidade da Lei 10. 639/03 que versa sobre a obrigatoriedade do ensino da história e cultura afro-brasileira e africana nas redes públicas e particulares da educação. 

A entrevista foi publicada em vídeo em 22 de março de 2012, mas como em 2013 completa-se uma década da implementação desta lei, faz-se interessante buscar refletir sobre o como as instituições de ensino estão buscando se adequar a lei, enveredando sobre o caminho dos avanços e dos empecilhos quanto a isso.

Apesar das perguntas do jornalista ser um tanto rasteiras e simplificadas e, em certa medida descontextualizadas, permite-nos compreender que não basta apenas criar leis obrigando o ensino da história africana, mas se faz necessário gerar condições para que o processo ensino aprendizagem ocorra com qualidade.

A entrevista é dividida em dois blocos. No primeiro, Marina discorre sobre a inclusão do ensino da cultura e da história da África no currículo das escolas brasileiras. Na oportunidade, se percebe o como tem sido o ensino da cultura Afro-Brasileira nas instituições de ensino e as grandes dificuldades que os professores enfrentam na transmissão desse assunto. Marina de Melo e Souza faz parte do departamento de História da Universidade de São Paulo.

No 2º Bloco, é a vez da Antropóloga Rachel Rua Bakke. Ela pontua sobre o ensino da cultura Afro-Brasileira nas escolas e sobre as dificuldades enfrentadas pelos docentes ao tratar da temática.

Veja também: Professores da Escola Santa Tereza, em Altaneira, promovem oficinas de Confecção de Instrumentos Musicais Africanos

Vamos ao Vídeo

                          

Professores da Escola Santa Tereza, em Altaneira, promovem oficinas de Confecção de Instrumentos Musicais Africanos

Alunos da EEM Santa Tereza participam de Oficinas de
confecção de instrumentos musicais africanos desenvolvida
por Cícero Chagas. Foto: Fabrício Ferraz

Os professores da área de Ciências Humanas da Escola Estadual Santa Tereza, no município de Altaneira, lançaram no dia 13 de maio do corente ano o projeto intitulado “Nossas Raízes” que concorrem para a efetivação da Lei nº 10. 639/2003. 

O Projeto tem a coordenação do professor de História e Filosofia Fabrício Ferraz e tem como uma das finalidades trabalhar a participação da cultura africana na formação da sociedade brasileira.

Nos dias 25 e 26 de setembro, os alunos tomaram contato com as diversas formas de manifestação cultural do povo africano a partir de oficinas de confecção de instrumentos musicais africanos como parte integrante deste projeto.  É digno de registro que as principais características dos africanos são a musicalidade e suas danças compostas por diferentes ritmos e instrumentos.  Desta feita, a criatividade proporcionou a criação de vários instrumentos musicais pelo corpo discente.

Instrumentos

Afoxé – é um instrumento musical de percussão formado por uma cabaça redonda coberta por uma rede de bolinhas ao redor de seu corpo. O som é produzido quando se giram as bolinhas em um sentido, e o cabo no sentido oposto. É um instrumento musical muito utilizado nos rituais de umbanda e pelos grupos de samba e reggae.

Xequerê - é um instrumento bem simples, feito de uma cabaça com uma colcha de contas presa a ela. É um instrumento que dá um molho especial no ritmo executado, utilizado no Maracatú e, hoje em dia, incorporado até nas baterias de escola de samba.

Agogô – instrumento musical percussivo composto de duas a quatro campânulas (objeto em forma de sino) de tamanhos diferentes, ligadas entre si pelos vértices. É o instrumento mais antigo do samba.

Berimbau – é um instrumento de corda usado para fazer percussão na capoeira. É um arco feito de uma vara de madeira, de comprimento aproximado de 1,20m a 1,60m, e um fio de aço (arame) preso nas extremidades da vara. Em uma das extremidades do arco é fixada uma cabaça que funciona como caixa de ressonância. Para a realização do som, é necessária a utilização de uma pedra ou moeda, vareta e caxixi.

Cuíca – consiste numa espécie de tambor com uma haste de madeira presa no centro da membrana de couro, pelo lado interno. O polegar, o indicador e o dedo médio seguram a haste no interior do instrumento com um pedaço de pano úmido, os ritmos são articulados pelo deslizamento deste tecido ao longo do bambu. A outra mão segura a cuíca e com os dedos exerce uma pressão na pele. Quanto mais forte a haste for segurada e mais pressão for aplicada na pele, mais altos serão os tons obtidos.

Tambores – são os principais instrumentos musicais africanos. Existem dos mais variados formatos, tamanhos e elementos decorativos. É um objeto musical de percussão, é oco e feito de bambu ou madeira. Além de sua utilização nos eventos festivos, os tambores eram uma forma de comunicação entre comunidades distantes, em razão de sua forte potência sonora.

Cícero Chagas e alunos durante oficina

As oficinas estão sendo desenvolvidas por Cícero Chagas e tem como foco a confecção dos instrumentos Afoxé e Xequerê. 

Cícero é membro da Rede de Educação Cidadã – RECID, da Associação Raízes Culturais de Altaneira e colaborador da Associação Beneficente de Altaneira – ABA, entidade mantenedora da Rádio Comunitária Altaneira FM.

Pensando localmente, a iniciativa é louvável, mas precisa ser ampliada, abarcando assim, todas as escolas do município. Quando se pensa a nível global, o assunto ganha ainda mais contornos dramáticos e pesa sobre a não adesão das escolas a Lei muitos fatores.

Veja Também: Dez anos da lei nº 10.639/2003 e ainda não pegou

Cariri será palco do IV Artefatos da Cultura Negra do Ceará 2013

A população afrodescendente no Brasil desencadeou inúmeras iniciativas para superar a exclusão, o racismo e o eurocentrismo do sistema educacional do país que atravessaram o século XX. Como parte desse processo político de luta por educação de qualidade que nos anos de 2003 e 2004 o movimento negro brasileiro recoloca em pauta o ensino da História e cultura Afro-Brasileira e Africana no país, tornando obrigatório no currículo oficial da Rede Nacional de Ensino de acordo com a lei 10.639/2003 e nos termos de suas Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais (Parecer CNE/CP 3/2004 e Resolução CNE/CP 1/2004). A

A formação dos professores nos temas de interesse da população negra tem sido uma das lagunas nas áreas de ciências humana e tecnológicas e da saúde. Preposições no sentido da realização dessas atividades de formação de professores vem sendo demandada pelas instituições dos estados e municípios e pelos movimentos sociais negros e da educação brasileira.

Em 2013 completam dez anos da obrigatoriedade do ensino da história e cultura africana e afro-brasileira, por este motivo o IV Artefatos da Cultura Negra do Ceará apresentará o Seminário com um triplo proposito: reunir e homenagear os intelectuais professores e pesquisadores pioneiros no ensino de História e Cultura Africana; instrumentalizar e atualizar qualitativamente professores e estudantes da rede de ensino pública em história da África e Diáspora Africana e Afrodescendente no Brasil e construir um panorama qualitativo sobre o ensino e pesquisa em História da África e do Negro neste país, com base na lei 10.639 e nas Diretrizes Curriculares Nacionais.

O IV Artefatos da Cultura Negra no Ceará resulta de uma parceria do programa de Pós-graduação em Educação da Universidade Federal do Ceará, Universidade Estadual do Ceará, Universidade do Tennesse, Universidade Federal da Paraíba, Universidade Regional do Cariri e Universidade Cândido Mendes. O evento será realizado na Universidade Federal do Ceará, Universidade Estadual do Ceará e Universidade Regional do Cariri. O evento receberá intelectuais do Brasil, África, Caribe e Estados Unidos, com apresentações de trabalhos de pesquisa em educação, palestras, mesas redondas, mini-cursos, oficinas e atividades culturais.

Na Capital Cearense o evento se dará entre os dias sete (07) e nove (09) de outubro, enquanto que na região do cariri, ocorrerá nos dias 10 e 11 do mês supracitado. No dia 11, no salão da Terra da URCA haverá também o lançamento do Livro “O Mundo no Black Power de Tayo”, de Kiusam de Oliveira.

Via Artefatos da Cultura Negra no Ceará.

Dez anos da lei nº 10.639/2003 e ainda não pegou

Lançamento do Projeto "Nossas Raízes" na Escola Estadual

Santa Tereza, em Altaneira, coordenado pelo Professor Fabrício

Ferraz. Foto: Cícero Chagas.

Em Altaneira, os professores da área de Ciências Humanas da Escola Estadual Santa Tereza lançaram um excelente projeto intitulado “Nossas Raízes” que concorrem para a efetivação da Lei nº 10. 639/2003.  O Projeto tem a coordenação do professor de História e Filosofia Fabrício Ferraz e tem como uma das finalidades trabalhar a participação da cultura africana na formação da sociedade brasileira. O projeto foi lançado oficialmente no dia 13 de maio e se estenderá até novembro.

Pensando localmente, a iniciativa é louvável, mas precisa ser ampliada, abarcando assim, todas as escolas do município. Quando se pensa a nível global, o assunto ganha ainda mais contornos dramáticos e pesa sobre a não adesão das escolas a Lei muitos fatores.

“E o povo negro entendeu que o grande vencedor se ergue além da dor. Tudo chegou sobrevivente num navio. Quem descobriu o Brasil foi o negro, que viu a crueldade bem de frente e ainda produziu milagres de fé no extremo ocidente.” (Caetano Veloso).

O professor de História, Sociologia e Filosofia, Marcelo Melo discorre sobre esse assunto e apresenta alguns pontos que merecem destaques:

Vivemos no 2º país mais negro fora da África. Ficamos atrás apenas da Nigéria. Mais da metade da nossa população é negra (pardos e negros). Vivemos no estado mais negro deste país, e, paradoxalmente, também o mais racista. As razões para esse status quo (estado de coisas) são muitas, ainda mais ao saber que fomos o último país das Américas a abolir a escravidão, que por aqui durou mais de 300 anos. Mas a grande questão que se nos apresenta nesse momento de reflexão dos dez anos da implementação/promulgação da Lei nº 10.639/2003, e o que constatamos, talvez perplexos, é que esta Lei, como tantas outras deste nosso país tão burocrático, ainda não “pegou”. É que tudo por aqui é mesmo lento e demorado.

O fato dessa Lei não ter “pegado” é um pouco do reflexo da própria sociedade brasileira, onde metade da população ainda tem de lutar um bom tempo para ocupar papeis sociais na mesma medida de sua contribuição para a formação do povo brasileiro. Outro fator, também importante, é a falta de vontade de muitos diretores de escolas, o desinteresse de muitos professores com temáticas das culturas africana e afro-brasileira, além da falta de material didático.

Vivemos numa sociedade plural e multiétnica. E a escola precisa estar aberta para essa pluralidade. É preciso que a informação se dê. A escola é um universo. E é dentro desse grande universo, que precisamos contemplar todos os universos possíveis, trazendo nesse bojo as questões indígenas, as questões quilombolas, as ações afirmativas (cotas), a cultura cigana e os movimentos todos que foram e são referências dessa mudança, como o Movimento Hip-Hop, que nos últimos 15 ou 20 anos vem mobilizando e conscientizando a juventude negra periférica e favelada deste país.

Não nos iludamos. A Lei nº 10.639/2003 é um marco histórico importante das lutas do povo negro neste país. Muita coisa mudou nesses dez anos, mas muito ainda precisa mudar. Continuemos na luta.